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原住民 - 如何误解他们的科学

<p>就在一代人之前,澳大利亚的小学生被教导说土着人民不能超过五岁,在沙漠中觅食,没有文明,无法导航,在1788年西方文明拯救他们时无法默许,我们怎么会错</p><p>澳大利亚历史学家Bill Gammage和其他人已经证明,多年来土地由土着人民精心管理,以最大限度地提高生产力</p><p>这导致了极其肥沃的土壤,现在被强化农业开发并几乎被破坏</p><p>在某些情况下,原住民拥有复杂的数字系统,知道丛林医学,并使用星星和口头地图进行导航,以支持全国各地蓬勃发展的贸易路线他们对英国入侵者进行了激烈的抵抗,有时还获得了重大的军事胜利,例如土着战士Pemulwuy的袭击只有现在才开始了解原住民的知识分子和科学成就位于北领地东北阿纳姆地区的Yolngu人很早就认识到潮汐如何与月相联系回到17世纪初,意大利科学家Galileo Galilei仍然错误地宣称月亮已经与潮汐无关一些土着居民有无数了解日食是如何运作的,并且知道行星如何与星星不同地移动他们利用这些知识来规范从一个地方到另一个地方的旅行周期,最大限度地提高季节性食物的可用性我们对欧洲前联系原住民的了解很多20世纪伟大的人类学家的文化他们的大量书籍告诉了我们很多关于土着艺术,歌曲和灵性的内容,但他们对知识产权的成就有着奇怪的沉默他们对土着人如何理解世界的运作方式,或者他们如何在人类学家阿道弗斯的导航中说得很少</p><p>埃尔金1938年的着作“澳大利亚原住民:如何理解他们”似乎至少听过一个歌曲(一张口头地图)而没有注意到它从南北海岸到南方时的英雄经历的重要性[...]现在再回到北方的那个国家,然后再到另一个地方,依此类推,越来越近,直到最后它才刚刚到达我们的地方记录这些人类学巨人怎么能不认识到他们被告知的重要性</p><p>当我在澳大利亚国家图书馆发表关于原住民导航的演讲时,我得到了答案,并向观众提出了同样的问题之后,Elkin的博士生之一告诉我,Elkin在固定的想法中工作,构成我所实现的土着文化的构成她描述了美国哲学家托马斯库恩在创造“范式”一词时所提到的内容根据库恩的说法,我们所有人(甚至是科学家和人类学家)都是错误的我们成长为一种范式(例如“土着文化是原始的”)我们接受的是真实的任何不符合这种范式的东西都被认为是无关紧要或异常只有200年前,人们讨论了原住民是否是“次人类”思想变化缓慢,潜在的信息依然存在,很久以后已被伪造到1923年,原住民澳大利亚人被描述为“一个非常原始的人种”</p><p>埃尔金当时流行的范式是阿博基尼l文化是原始的,土着人民不可能对如何管理土地或如何导航做任何有用的事情因此,人类学家可能会将原住民作为对象进行研究,就像生物学家可能会在显微镜下研究昆虫一样,但是什么都不学习土着人自己即使是现在,这种模式依然存在</p><p>根据我的经验,受过良好教育的白人澳大利亚人,如此努力地想要在政治上正确,往往似乎仍然难以摆脱他们童年时代的“原始”土着人的形象我们必须克服使我们陷入这种旧范式的智力惯性,阻止我们认识到原住民文化对我们对世界的理解所做出的巨大贡献,以及我们对它的管理的努力正如托马斯库恩所说:[...]当范式发生变化时,世界本身也随着它们而变化近年来,很明显传统的原住民对天空了解很多,知道移动的周期星星和太阳,月亮和行星的复杂运动 甚至还发现了一种“原住民巨石阵”,指的是仲夏日和仲夏日的日落</p><p>我怀疑这只是原住民天文学的冰山一角所以在关于我们的学校是否应该包括土着观点的辩论中在他们的课程中,我认为今天学习科学的孩子也可以从预先接触的原住民使用观察来建立他们周围世界的图片的方式中学到很多</p><p>这种“民族科学”在很多方面类似于现代科学,但是,如果你想了解科学如何工作的本质,人们如何学习解决实际问题,

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